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缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘huán 聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学， 甚奇之，亲为之冠。在 huán门下积年，去来归家，恒芒jué 布衣，徒行于路 huán 门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直，好危言高论，不为士友所安；唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。（《梁书•范缜传》）
参考答案:范缜字子真。范缜年轻时死了父亲，家中贫困，侍奉母亲孝顺恭谨。他不满二十岁时，跟随沛国学者刘王献学习，刘王献特别看重他，亲自为他行加冠礼。范缜在刘王献门下好多年，始终穿着草鞋布衣，出门步行。刘王献 门下大多是乘车骑马的王公贵族子弟，范缜生活在他们中间，一点也不感到羞愧。范缜成年后，博通经学，尤其精通三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）。他生性质朴坦率，喜欢发表标新立异的宏论，友人都认为不合适。他只有跟表弟萧琛最合得来，萧琛的口才是有名的，可也每每钦佩范缜言简意赅。
范缜曾经侍奉萧子良，萧子良十分相信佛教，可是范缜极力表示反对佛教。子良问范缜说：“您不相信因果报应，那么世上怎么会有富贵贫贱之分呢？”范缜回答说：“人生在世如同一棵树上的花同时开放，随风飘落，有的轻拂帘幌落到了茵席上面，有的受篱墙阻隔落到粪坑里面。落到茵席上的，你像是殿下；掉入粪坑的，就好比是下官。富贵贫贱虽然也是途径不同，因果报应究竟在哪里呢？”萧子良不能使范缜屈服，但对他的言论深感惊奇。
范缜回来后进一步论证自己的见解，写作了《神灭论》。范缜的《神灭论》传到社会上，朝廷内外议论纷纷。萧子良召集僧人诘难范缜，却不能使他屈服。太原人王琰就写文章讥讽范缜说：“可悲呀范缜，竟不知道他祖先的神灵在什么地方。”企图阻止范缜再作答辩。范缜又回答说：“可怜呀王先生！知道他的祖先神灵存在的地方，却不肯舍弃生命去追随他们。”范缜的惊人言论都像这一类。
萧子良派王融对范缜说：“神灭论当然不是正理，而你顽固地坚持这种理论，恐怕有害教化。凭你的出众才华，还怕做不到中书郎，可是你故意跟大家唱反调，应当马上丢掉它。”范缜听了大笑道：“假使我范缜肯出卖真理换取官职的话，早就做到尚书令、仆射了，哪里只是个中书郎啊！”