曾经在广西日报上看过一篇文章，叫文如其人？很有趣，谁收有的？拿出来看看啊！
好象是2001-2002还是2003年的了，我剪下来了 ，可是在家里，我现在又想急用，郁闷，谁有的速度贴出来啊。不胜感激！
参考答案:是这个?
文如其人，是很能说明“人”与“文”的关系的。诗言情，歌咏志，文学是人学，则具体地说出了这种关系。
这里的“文”不仅指文章，而且包括书法、绘画、音乐等一切人创造的艺术品。“文”在哪些方面“如人”？即作品的思想、品位、风格等。而“人”则是指人的道德、品质、性格、风格等。既然文章犹如写文章的人那样，那么，反过来说，有什么样的人品，就有什么样的“文品”了。虽然，伟大的人品不一定产生伟大的作品，但伟大的作品必定产生于伟大的人品。
因此，要做出上等的作品，首先要锻造出上等的人品。
然而，一些人则对“文如其人”的说法不以为然，认为作品是作品，人品是人品，人品优劣无所谓，只要“脑子灵光”、“会弄技巧”就能出好作品。持这种态度的人既不注重人品修养，又想用三流的人品创作出一流的艺术品，结果“吐不出象牙”。于是只好耍些小聪明，玩文字游戏，标新立异，采用荒诞形式，编织荒诞故事，甚至展示庸俗和色相。“痞子文学”、“用身体写作”、“消解崇高”、“嘲弄理想”、“荒诞行为艺术”就是具体表现。毋庸讳言，这样的作品会随时间的消逝成为过眼烟云，既不能成为当代的主流，又不可能在历史上留下地位。
有人说，作品比到最后是比人品，此话有真知灼见。因为所谓“文”的一切技巧都是可以模仿学习得到的：你用“新潮”，我用“后新潮”，你用“现实主义”，我用“后现实主义”，你用“意识流”，我用“蒙太奇”，来得到都很快……绘画上的一些赝品常常可以达到乱真的地步，专家也难辨真伪。惟有人品不能模仿，高下总是泾渭分明的，一些人善于伪装，但不能长久，终究会露出马脚。且不说“文如其人”－低下的人品不可能创造出高品位的作品，即便一个品格低下的人有某部作品由于某种原因而有“卖点”，成为“畅销书”，这就伟大了吗？读者或许为了了解他人有多臭而读他的书，但却是一边读书一边骂娘。这样一来，除了能赚点稿费版费，对社会读者无益。
那么，什么叫人品？什么样的人品是上乘的人品？人是社会关系的总和。人品的内涵除了先天赋予的“动物性”———例如由血质造成的性格特征和先天遗传的“智商”外，本质是它的社会内涵。虽然不同的时代对人品会有不同的要求和内涵，但是构成“好人品”的基本要素却不管什么时代都是大抵相同的：这就是对国家民族忠勇，对人诚实，对事公允，于社会有责任感，于自己自省自律。而对于作家而言，这些要素还要演变成对真善美的执著向往和追求，对假丑恶的抗拒和鞭笞。古今中外的大家，都具有这种品质。李白的傲骨———安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；杜甫的忧民———安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；陆游的忧国———一身报国有万死，双鬓向人无再青；鲁迅爱憎分明———横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，因而被中国人民称为“民族魂”……他们的作品人品与江河同在，与日月同辉。
作家作品的任何问题，都可以从构成人品的这些要素的缺陷中找到源头。例如，一个对国家民族不忠的人，就不会热诚传播国家民族的价值观、历史观，反而会热衷于否定民族优秀文化，“消解崇高”“嘲弄理想”“颠覆历史”；一个没有社会责任感的人，就会对火热的社会生活视而不见，对人民的需求冷漠不关心，而埋头“私人化写作”；而作家不能做到对真善美的追求，那就会是非不分，好坏不论，把垃圾当宝贝，甚至靠“身体写作”打江山。
作家艺术家是人类灵魂的工程师，它应责无旁贷地给人予思想道德智慧之光，照亮人的心灵，使人心明眼亮前行。因此，要求作家具备比一般人更好的人品。如果不能“更好”，不做作家也罢，反正有三百六十行任君选择。一些作家感叹：做作家越来越难，出作品越来越难。这是真正领会了做作家的真谛的：他们知道，作家无论如何总是要给人有价值的东西，这就难。而一些人则认为做作家容易，只要能拿起笔写就行，这实在是对作家称号的一种糟践。
读者少一两个作家无所谓，而多了一些专门提供“垃圾作品”的就令人生厌。