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古之善将者，养人如养己子．有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而事之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之．将能如此，所向必捷矣．
参考答案:原文 古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，注而 抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇 者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
译文 古代凡是优秀的将领，对待自己的部下就好象对待自己的儿女一样，当困难来临时， 身先士卒，首当其冲，站在最前面，在功劳荣誉面前，与部下谦让，把功劳、荣誉推给 部下，对待受伤的士卒，百般安慰和抚恤，当部下为国捐躯时，又能厚葬他们，并妥善 地安排好后事，在粮食不够吃时，主动地把自己的食物让给下级，在天气寒冷的时候， 把自己的衣服让给士卒穿用，对待有才智的人，以礼相待，并委之以高官，对待英勇擅 战的部下，他会给予恰当、及时的奖赏并勉励他再立新功。身为一名将帅，做到了上面 的几项内容，就会所向披靡，百战百胜。
解析 本篇文章论述了“养人如养已子”的论点，这和我国历代将领“爱兵如子”的说法 是一致的。诸葛亮是不是第一位提出这一主张的人，没有考证，不敢妄下断语，但他在 一千多年前就如此明确地提出这一论点，总是十分可贵的。更可贵之处还在于，诸葛亮 不但提出了主张，而且提出了这一系列爱兵的途径，总共达八项，相当详尽。作者说， 如能做到这些，就能造就一支所向无敌的军队。诸葛亮在前面论述过从严治军，这里又 专文论述爱兵如已子，可见他对这个问题的重视。这个问题确实是领兵的要旨之一，得 军心者就能取得将士效命的结果，失军心者则会导至败亡丧身的后果。