基督教是怎么分裂的，伊卡瑞斯是谁
后来的新教是什么
参考答案:公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称"新教"，又称"抗罗宗"或"抗议宗"，在中国称为"耶稣教"。所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。
新教是与东正教、天主教并列的三大基督教派别之一，为16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教，以及从这些宗派中不断分化出来的各个新宗派的统称，亦译为抗罗宗或更正宗。中国的新教各教会则自称基督教或耶稣教，而不称新教。
公元395年，由于罗马帝国的分裂，因而造就了东罗马帝国和西罗马帝国的各自主政，随着分裂成两帝国，基督教分化为以希腊语地区为中心东派和以拉丁语地区为中心的西派。君士坦丁和罗马遂成为东西教会的宗教中心。文化与政治也产生了差异性在文化上，由于时代的交替和帝国的衰弱，罗马帝国时代的地中海世界也逐渐消失。由于以前各民族屈服在帝国的统治下，人人大多都懂希腊文及拉丁文，因此教会易于从事教会活动。帝国衰弱，造成语言统一不在，东西方教会各自以希腊文与拉丁文钻研宗教问题，忽略双方的交流，因而造成更大的宗教隔阂，进而发生了历史上的基督教大分裂。
东正教与天主教分裂原因
由于东西方两派教会都自认为自己才是基督教的正统，因而两派人马相互争夺基督教会的首席地位。罗马教皇以教会元首自命，自命不凡，同时君士坦丁堡教长自以总主教自居，所以东西方教会分裂不能说是神学的争执，因为神学争执在之后才发生的，是被有心人利用为分裂的掩饰。另一方面，文化的差异也是分裂的重要因素之一，如前言所提，东西两派的希腊文化和拉丁文化两者之间存在着特殊的一面，而在宗教面反映出来。拉丁人被日耳曼民族征服，产生新的血缘。另一方面，希腊民族与斯拉夫人和亚美尼亚人通婚。因此古罗马的纯一种族变成两种不同的种族。文化背景不同，神学思想上所存在的问题就不同，例如东派教会认为「得救之道」是「道成肉身」，而西派教会强调「救赎论」。由此可知，两派宗教认知的差异。再来就是东方帝国和西方帝国的逐渐分裂，因而也造成东西方教会的分歧。在西方，教皇可以自由的行使职权，管理调度西方教会与文化。但在东方，牧首因为驻节在京都之地，在行使职权受到拜占庭皇帝不少的牵绊。这也是东西方教会领袖的不同之处。
历史背景
起始原因由于罗马教皇宣称罗马教会是耶稣基督首要地位门徒彼得所建立，因此继承彼得的人理应当然地享有一切权利且具最高优越地位，也就是说罗马教皇的地位高于其它任何主教。但是，这只是罗马教皇一厢情愿的看法，君士坦丁堡教会并不同意这个看法，他们甚至表达强烈不满与反对。公元 857年，东罗马帝国皇帝迈克尔三世贬黜了君士坦丁堡教区牧首依格纳提乌〔Ignatius〕，改立心腹佛提乌〔Photius〕为牧首，罗马教皇尼古拉 〔Nicholas〕一世表示反对，因为佛提乌会妨碍教皇对东方教会的控制。之后，罗马教皇宣布佛提乌为非法牧首，革除他的教门，并宣称依格那提乌才是真正牧首。不过，佛提乌在东罗马皇帝的支持下召开公元867年在君士坦丁堡的宗教会议，与罗马教皇抗衡，他指责西方教会：
一、罗马教令保加利亚教会在礼拜六禁食。
二、他们在四旬斋期中吃奶油、牛奶和乳酪。
三、排斥已婚神父。
四、不承认神父所行的坚振礼〔Confirmation〕。
五、把”和圣子〃〔filioque〕一词加入《尼西亚信经》中。
六、令神职人员剃去胡须。并谴责罗马教皇尼古拉一世传播异端，开除其教籍。这次事件也造成东西方教会的摩擦。
另一方面的摩擦是两派人马在争夺摩拉维亚王国和保加利亚王国的势力范围。公元862年，摩拉维亚王国摆脱了德意志封建领主和教会的控制，取得独立。公元863年，拜占庭帝国派遣修士西里尔和其弟美多迪乌前往摩拉维亚传教。为了在当地斯拉夫人的传教工作，西里尔和美多迪乌以希腊文字母为基础，创造了斯拉夫文字母，把传教书典翻译成斯拉夫文字，以便更方便且容易地传教。但是好景不常，西方教会不甘心失去摩拉维亚地区，策画推翻亲拜占庭帝国的摩拉维亚国王，随后以武力征服摩拉维亚，驱逐东方教会的传教士。这次斗争可以说是西方教会胜利。
另一次的冲突是保加利亚王国的争夺。公元852年波里斯 〔Polis〕登上王位，他本想脱离拜占庭帝国和西方教会的控制和影响，曾接待过穆斯林使者，并考虑信奉伊斯兰教，但此消息被拜占庭帝国所闻，立即将一位公主嫁给波里斯国王，以和亲政策拉拢波里斯。另一方面，拜占庭帝国以武力示威，使得波里斯国王不得不承认拜占庭为他的宗主国。透过波里斯受洗为基督徒的号召，全国人民也跟着国王信奉基督教。公元866年，波里斯国王为了摆脱拜占庭帝国和东方教会的控制，倾向于西方教会，拜占庭帝国震怒，并指责西方教会。不过在公元870年，保加利亚国王波里斯向罗马主教提出在保加利亚设置大主教座的要求被拒绝，于是波里斯国王又倾回拜占庭帝国，恢复以往之间的关系。这一次的结果，可说是拜占庭帝国与西方教会一比一平手的局面。
在宗教教义分歧方面
东方教会认为，圣灵来自于圣父，而西方教会主张圣灵来自圣父和圣子，双方针对这个问题争论不休。东方教会指责西方散播教义上的异端，特别是讲到《尼西亚信经》时在其中加上filioque〔和圣子〕一词。此词在《信经》中过去没有也不该有。因此东方教会宣称应对教皇尼古拉一世及支持者进行审判。但西方教会断然拒绝这种指控。公元963年，罗马教皇为德意志国王奥托一世〔Odo I〕举行加冕典礼，称神圣罗马帝国皇帝。此事使拜占庭帝国皇帝和东方教会震怒，因为拜占庭帝国一直以正统罗马帝国自居，虽然罗马帝国西方领土已被蛮族所并吞，但是罗马帝国东部领土和首都依然存在，而罗马教皇将日耳曼人的国家称为神圣罗马帝国根本是想与拜占庭帝国和东方教会敌对，所以东方阵营不会对这个名称给予承认。
东西两教派之前的摩擦都只是短暂分离，最后还是会互相打开对话与合作。但是，在公元1043年，迈克尔‧色路拉里乌斯 〔Michael Cerularius〕担任君士坦丁堡牧首区牧首。他性情高傲，野心勃勃，有意摆脱拜占庭皇帝统治并且使自己的尊严胜过罗马教皇。因此导致最后的分裂。当时，拜占庭帝国在意大利仍拥有查士丁尼一世西边的遗产，为保住土地，在其境内之教会施行希腊式仪式，排除西方教会影响。公元11世纪，罗马主教怂恿诺曼人进入意大利南部，企图利用诺曼人的武力消灭拜占庭在意大利南部的势力。不料，诺曼人除攻击拜占庭所属领地外，也袭击罗马主教领土。因此，罗马主教利奥九世不得以又再与拜占庭帝国合作对抗诺曼人。由于拜占庭帝国国力衰弱，无力派兵救援遥远的意大利南部属地，因此，拜占庭皇帝君士坦丁九世答应在适当时侯把位于意大利南部的阿普里亚等教会归罗马教皇管辖。色路拉里乌斯得知后勃然大怒，马上下令位在拜占庭帝国内之行使拉丁仪式的教会要改以希腊仪式运行，以报复罗马教皇怂恿诺曼人在其占领地区禁止东方教会所属教区实施希腊仪式。之后，色路拉里乌斯写了一封信给罗马主教，信中指责罗马教会异端罪名：
一、罗马教会在圣餐里食无酵面包。
二、四旬斋期中礼拜六禁食。
三、吃勒死的动物和其血。
四、四旬斋期中不唱”哈利路亚〃。
罗马教皇利奥九世收到此信十分气愤，决以此信断绝与拜占庭帝国的军事同盟，指责君士坦丁堡牧首区牧首滥用职权，谴责他封闭在拜占庭帝国内之西方教会。公元1054年，教皇派遣特使霍姆伯特〔Humbert〕带教皇之教谕予君士坦丁堡牧首，其教喻内容为圣经及君士坦丁之谕赐教均显然地表示教皇为全教会之首领。但是牧首色路拉里乌斯断然拒绝，于是教皇使者置教谕于圣索非亚圣坛，诅咒色路拉里乌斯及其拥护者，定他们宣传异端的罪。之后分裂局势定形，东方教会自称为正教，因教区位于地中海东边，因而又称东正教。西方教会则自称公教，是为罗马公教。
伊卡瑞斯乃雅典巧匠戴大勒斯之子。其父曾犯杀侄之罪，带伊卡瑞斯亡命克里特岛，为国王迈诺斯建神牛迷宫，事成却被囚宫中。父子以蜡黏巨翼于双肩，飞遁出岛。伊卡瑞斯豪气不羁，高翔近日，蜡融坠海而溺。