庄子和孔子到底谁是谁非，不矛盾么？
庄子与孔子
庄子、姓周名庄，字子休，战国时期宋国蒙人。他著有《庄子》一书，约10万余言，其中《南华经》为道家经典之一。
孔子、名丘、字仲尼，春秋时期战国人。他一生的主要活动便是聚徒讲学和整理古籍，其思想核心是“仁”，政治理想是“仁政”。他是孺家学派创始人。
庄子与孔子的相似之处，“论语”里有文可证，子曰：贤哉，回也！一革食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不一改其乐，贤哉，回也。释义：颜回的品德多么高尚 一竹筐饭，一飘水，住在简陋的巷子里，一般人忍受不了这种困苦忧愁，而颜回却不改他的快乐。颜回的品德多么好啊！同样，庄子安贫乐道，生死由天。用庄子话说：“只有安于贫困，才不至于为官禄名利所诱惑。”庄子一生以编草鞋扩钓鱼为生，过着饥寒交迫的生活。庄子和孔子思想合二为一，即安贫乐道、顺其自然，莫强求。
庄子与孔子的分歧在于：孔子则热爱师讲弟受，聚众讲学；庄子却以“至人无己，神人无功，圣人无名无名”为荣。庄子认为：世界万事万物和“我”都是虚幻的。《庄子．齐物论》内有“庄周梦蝶”一文。是说：“庄周梦见自己变成了蝴蝶，在大自然里翩翩起舞。梦醒后，方知自己还是庄周。殊不知，是庄周梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶变成了庄周呢？由此可以，庄子的逍遥自在的
人生观与孔子思想格格不入。孔子的思想精髓在于为君王所用。宋代政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说。可见它在政治历史上的崇高地位。庄子思想则是：不唯上、不唯下、不唯己。鲁迅先生曾赞扬庄子著作：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
圣人之言，各有千秋。孔子思想文化正在弘扬光大，而庄子文化在国际上悠远流长。在建设社会主义新农村的今天，对于庄周故里—民权，正是一个千载难逢的机遇，随着中国·民权第二届国际庄子文化节的成功举办，庄子精神必将会发扬光大，意义深远，同时为树立民权对外形象，叫响民权品牌起着不可估量的推动作用。
庄子和孔子
孔子生活在春秋时代，那时代世界一片和谐之声，就连两国打仗还要商量着，两军对垒，甲先问：我们为啥打仗？乙说：因为你什么什么地方做的不对，所以我要打你，于是甲乙说：好吧那咱打吧。所以孔子身处那个年代，他游学的理论主要是大同世界的理论，是人所谓的对待世界对待别人的态度，最终的理念、核心就一句话：让世界充满爱！
庄子身处年代则是战火纷飞的战国年代，诸侯各国拔剑努张，国无宁日，百姓生活大概就像现在的伊拉克，所以作为当时的知识分子的庄子，身单力薄，无力改变国家的命运，只能修养自己，所以庄子哲学的风格则是独善其身的理念。
再用最通俗易懂的说法：孔子思想是八小时以内的事情，是对社会对别人的一种责任和担当；而庄子思想则是八小时以外的事情，是每个人对自己的思想反省及欣赏，是更加表现在自我的一些修炼和享受上。