“酌水献花”具体怎么做？
“酌水献花”具体怎么做？
参考答案:道教发源于中国，是炎黄子孙自己的宗教，是有五千年文明史古国的瑰宝。
在建设有中国特色社会主义社会的今天，在西方世界掀起研究东方文化的热潮中，发源于中国的道教，愈来愈受到世界各国学者专家们的盛赞和推崇。它不仅在古老的华厦大地上延续壮大，而且已经跨越国门，走向世界。如美国、日本、新加坡、马来西亚和西欧等许多国家都成立了道教团体。同时道教哲学、修持养生功法、中医、针炙、内家拳等．也深受世界各国人民的喜爱。随着世界经济的发展和文化交流，道教将会得到世界更多人的信奉！
今天的道教已有不少信徒．但他们对道教还了解得不够深刻，有些连最基本的朝真都含糊不清．道教与佛教的礼仪也混合不明。他们只是抱着一颗虔诚的心．认为香烧的越多越好，其实不然。
我做为一名道教信徒．实感学疏才浅。力不从心大事做不来，只能为弘扬道教尽一点微薄之力．试将道教朝真的基本礼仪写出来．供道教信士参考。
道教的礼仪及诸多事宜，在过去都是以师带徒．口传身教，对社会从未公开。在道兴之时．我把它写出来献给有缘之土，其出心是为了振兴道教．广结善缘。
通过这本小册子，使信士能够进一步了解道教。明了过去造成的“因”，即是结成现实的“果”。现实所做的“因”正是未来形成的“果”。虽然因果过程极为复杂，但正如人所共知的一句俗语所说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”大道是公平无私的，种下善因“道”给予的酬赏当然是福祥吉利；种下恶因，“道”给予惩罚必然是病厄、灾难、困苦……。我们知道了这些道理，就应该掌握自己的未来，广行方便，多积善德，自求多福太平，道气长存!
这本小册子，从起笔到完稿，只有一个多月时间，因时间短促，水平有限，难免出现一些差错，敬请有缘诸君提出宝贵意见，以便使这本小册子更加完善。
一九九四年农历十一月十七日
无名道人书于北京白云观
一、道教的创立及发展
黄帝问道于广成子，距今已有五千多年。但远古时期的一些修道之士，都是隐循深山密林之中进行修炼．多则也不过三、五人在一起相伴，并没有形成具有规模的”教”。到了东汉顺帝时期，张道陵敬奉老子为道祖，尊<<道德经》为圣经，创立了“五斗米”教。盛传于世，形成颇具规模的道教。距今已有一千八百多年的历史。到了金元之际，陕西咸阳人王重阳．在山东昆嵛
山“结芦为庵”创立了“全真教”。其弟子邱处机刨全真龙门派；谭处端创全真“南无派”；郝大通刨全真“华山派”：王处一创全真“嵛山派”；刘处玄创全真“随山派”；马丹阳创全真“遇山派”：孙不二创全真“清静派”．以上七真人称“北七真”。现在国内主要有正乙、全真两大教派。全真派主张”全神炼气”，“出家修真”，正乙派则偏重于符篥、斋醮。
二、道教的信仰有什么特点
各个宗教都有自己独特的信仰和追求目标。道教信仰“道”，道教认为“道”无所不在，无所不包，是一切的开始。宇宙，天地的变化，万物生长的盛衰，人的生老病死，都由“道”化生主宰。“道”是道教最高的教理，“道”以“德”显，由“道”
“德”引申发挥出来的“上德不德”，“上德无为而无不为，”则是道教的最高教义，“道”具有虚无、自然、纯粹、朴素、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争十大特征，而这些特征从人身上体现出来就是“上德”。也就是说“道”体现于人谓之“德”，至此“上德”是“道”的人格化、伦理化。“上德”就是说最高尚的“德”，是自然的、无形的、内在的，含蓄的、是无迹象可睹的、无端倪“道”相似，“道”具有什么特征，“上德”就具有什么特征，二者一脉相承。所以“之和“上德”的基本特征是
“无”，用图表示“O”，这一“无”无所不在，无所不包，是一切的开始，无限圆满、至善至美，是至高无上的本体。
道教主张追求的理想有入世和出世两种：第一是在世俗生活中，道教希求和平、无争、平等、自由、人人安居乐业、竟其年，与此并行的另一种是出世法，修道出家的志士以无为化导自身，除去一切私心杂念，不使事态挠心，使心恒处于常清常静，久久行持得道成仙，可外生死，免轮回。其它宗教认为人生充满痛苦，不可留念，因而主张把幸福寄于天国与来世。但道教却与此相反，认为人生在世是一件乐事，而死才是最可怕最痛苦的。因而道教是乐生、重生。大多数宗教还认为，人寿命的长短皆由天定，但道教认为，寿命的长短不取决于天，而取决于自己，相信通过自身的努力，常规的自然事物现象，都可以得到改变。道教以种种修炼方法证实“我命由我不由天”的观点。
三、道教在中国历史上的影响
道教作为中国传统文化的一部分，从它诞生以后，一直起着巨大的社会作用。我们回顾一下历史，就清楚看出道教<包括道家)历史人物，在推动历史向前发展中，所起的作用。如我们熟悉的张良、陈平、曹参、扶佐刘邦建立起汉王朝，推行“黄老无为之治”出现文景盛世，给汉武帝开拓疆域奠定下雄厚的人力物力。诸葛亮在三国纷乱中，能把蜀国治理得民安国富，并与西南边陲少数民族相处的十分洽。唐朝明相魏征是以道士作宰相，“贞观之治”实行“对外开放”政策，把中华民族的文明是传向世界、同时也吸取了国外来的文明．使唐朝在中国历吏上、历代王朝中政治、经济、文化、医学为鼎盛之世。
道教在社会改良推动社会发展方面，功绩卓著。如：东汉时期的《太平经》主张改革社会：弊病缓和社会矛盾。元朝邱处机<邱长春真人>劝成吉思汗欲得天下必止杀，敬天爱民乃治’国之本’，欲修身必清心寡欲。明朝刘伯温等一些历史名道都对中华民族作出了伟大贡献。
道教对古代的医药保健有所建树。道教主张长生，入欲长生必先做到健康长寿。所以道教极注重养生健身，继承发展医药学。如唐朝道士孙思邈继承、整理了唐朝以前医药学并加以发展，对祖国的医药学作出了史无前例的贡献，被后人称为“药王” 道教对化学的发展起到了很大的作用，如中国四大发明之一的火药本来就源于道教的“练丹术”。
道教热爱生她养她的祖国，热爱自己的民族，道教对人体科学的研究必将成为指引现代科学的指路明灯，她将为中华民族的富强，祖国的昌盛作出更大的贡献。
四、求道养德标准
遵守国法，行忠孝，行清静，行推让，行诸善，慈心于物，济人之急，救人之危。祛恶扬善，受辱不怒，施思不求报，正已化人，以苦为乐，造福人类。
不得欺凌孤贫，妄取人材，不得毁谤道法，轻慢经教。不得骂詈高声，评人长短。不得盲青行浊，毁善自誉。不得凶豪自任，自做威利，厌弃老病。不得贪嗔痴狠，两舌邪佞。
五、入观朝真应注意什么?
善男信女到宫观烧香朝真，一定要谨慎从事，要念念存诚，出言吐语纯洁静雅，不可戏耍玩闹，言行不可有轻祖之意。进入殿堂莫要大声喧哗，若有人正在叩祖师时，不要站在叩拜者的前边。进入殿堂朝真拜祖，戴帽者应取下帽子，拄拐杖者，在朝拜时，应放下手中的拐杖。所带的提包不宴放在神桌上面。殿堂任
何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇，敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。各种法器不仅各有打法，且法器为敬圣持神之纶音，不可随意敲击，否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖，为的是消灾祈祥，但愿善信得福，千万莫要小失而获遗咎。
六、如何做功德？
古曰：“以遗书与子孙．子孙未必能读，以积财与
子孙，子孙未必能富，莫如积阴德于冥冥之中……。”
何为积阴德?帮助修行者成真、修建庙宇、塑神金
身、舍药、铺路造桥、替人解难、能方便人时且方便于
人……
有德不记德，做了善事不求回报．综上为积阴德。
七、如何献神供品?
道教平日供香、茶、灯、花、水、果，供有一樘供、三樘供、五樘供、七樘供，最丰盛的为九樘供。五碗、或盘、或碟为一樘。供品一般有茶(茶叶、茶水)、果(干果、水果)、面制品、米制品、菜(青菜、干菜)，具体供法是：把摆好的供品，双手端到供桌前．双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放在供桌上。供品排列顺序是从内到外，茶、果、饭(米制品)、菜(青菜、干菜)、馒头
(面制品)。还可以酌水献花以表诚心。
八、如何敬香?
信徒入宫观于殿堂内朝拜时．先在香炉中虔敬上三柱香。不上断香，不上没燃着的香。点燃后若起明火，可上下摆灭，不可用秽气吹灭。三柱香点燃后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼再到香炉前左手上香。香与香之间距离不可过寸。上香次序为先中。后左，然后再右上香．上香后复回跪垫叩。
九、道教礼叩?
道教礼叩姿势有二：
(一)三礼三叩
道教礼叩所谓“八十一化”即；足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是!端身正立，二目垂帘，平心静气，二是离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外．八字状。
双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根节．右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平不可高于鼻。
然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。
右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与二个膝盖同在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下后身如伏蟾一样。
抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握
如前，起身站定，此为一礼一叩。动做自始至终要慢、
圆、连，无有间断停留。
如此三礼三叩毕．是向后退半步复一礼．原地
转值殿道长．躬身一礼．此时三拜三叩完毕。
(二)三礼九叩
三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五。祖师圣诞等道教节日，庄观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方
文、监院拈香行此三礼九叩大礼。其做法与三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。就是跪下后磕一个头起身。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕个头，(磕头时轻，戈三下，不可大起大落)。如此伏拜
三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原
地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。
十、对住庙的道人如何称呼？
对住庙的道人一般尊称道长。
十一、道教为何诵早晚功课?常诵的经典有哪些?
《玄门日诵早晚功课》是道教徒早晚必诵的两部经典，是修道者的基本法则。功课者，课自己之功，修自身之道。修道之士要认真习诵，理解经意，深悟玄理，脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘，《早课》诵清静等经，即分轻清之意，可结仙缘o《晚课》诵救苦、升天、拔罪等经，可结鬼缘。同时还可结人缘o
道教常诵的经典还有《太上三官北斗真经》。《高上玉皇本集经》．《真武经》，《寿生经》、《玉枢经》等经典。
在经堂诵经要静心正韵，众人和音朗诵。若单诵独念，以修功为主者，初诵入耳进心，口诵心听，渐入心诵耳听，次入心诵心听，而至无． 诵无听。身心具静、天地具无、一片光明。
十二、道 场?
道场是道教官观中的高功法师，经师为善男信女祈祷消灾，超度亡灵而设的坛，祭福神灵的宗教活动。道场分祈祥、度亡两大类。
(一)祈祥道场
祈祥道场是在白天为阳间人所做的祈福延寿、消灾解厄、事业发达、和睦平安、求子祝寿的道场。大则禳解灾疫。祈晴祷雨，祈国泰民安。小则为民安宅镇土，消灾解厄，祝福祝寿。
(二)度亡道场
度亡道场是在夜晚为亡魂所做的一种道场，道教认为天在上为阳，地在下为阴，人居阳下阴上为半阴半阳，元阳日日损失，阳尽纯阴人则亡，人死后魂升魄降，若有所滞被锁进丰都地狱，魄化为骷髅，抛于荒郊野外，沦滞于昏暗之中，于是生人为逝的亲人举行超度道场，设醮供斋，使其脱离丰都地狱之苦；同时也
寄托着阳眷的悼念与哀思。
祈祥和度亡道场有集体个人之分。
集体道场是有原定日期，有众多信徒参加所做的道场。
个人的道场是应斋主的要求。日期自定，单独为个别斋主所做的道场。