罗贯中笔下的zhugeliang
《三国演义》是一部著名的历史小说。作者罗贯中生活于元末明初，他以东汉末年和魏、蜀、吴三国兴衰的历史为题材，根 据陈寿的《三国志》和裴松之的注等重要史籍，在民间长期流 传的三国故事以及宋代平话、金元戏曲的基础上，写成了这部我 国古代历史演义小说中成就最高、影响最大的作品。
这部历史小说，在第36、37、38等回中，详细地描写了刘 备邀请诸葛亮出山的全过程，一再明确指出诸葛亮的躬耕地在“襄阳城西二十里”的“隆中”，可以说代表了明代以前人们对 诸葛亮躬耕地在何处的基本看法。下面，我们根据小说的情节， 从徐庶走马荐诸葛，到诸葛亮隆中决策，分五步来作一些粗略的 分析，看看罗贯中是怎样肯定隆中是诸葛亮的躬耕地的。
第一回提到隆中，是向刘备推荐诸葛亮的徐庶。徐庶帮助刘 备打败曹仁后，因收到曹操伪造其母的家书，得知老母被曹操囚禁，赶往许昌之前对刘备说：“此间有一奇士，只在襄阳城外二千里隆中。使君何不求之?”徐庶不仅指出诸葛亮的隐居地点是 “隆中”，而且说明“隆中”是在“襄阳城外二十里”的地方。
何等清楚，何等明确!当然，徐庶与刘备的这次谈话也提到 “南阳”，徐庶是这样说的： “亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有 旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南 阳。”这里说的“南阳”，显然不是指诸葛亮隐居的地点，因为 前面既已明确指出诸葛亮“家于襄阳”，隐居在“襄阳城外二十里”的“隆中”，这里怎么可能又说在“南阳”这个地点上躬耕呢?据专家考证，襄阳是当时荆州的首府，南阳是荆州所管辖的七郡之一，而隆中又属于南阳郡的邓县。所以徐庶说的诸葛亮“躬耕于南阳”的“南阳”，是从居住区域的大方位而言的，而不是指具体的居住地点，这正如某人住在九江，大家可以说到江西找他一样。在徐庶荐贤之后，《三国演义》还引用了一首七绝对徐庶加以称赞，诗的后两句是：“片言却似春雷震，能使南阳起卧龙。”而刘备别了徐庶，“引众将回到新野” (《三国演义》第34回说“新野县”是“襄阳属邑”)， “具厚币”准备“同关、张前去南阳请孔明”。这两个地方提到的“南阳”，用法同上文“躬耕于南阳”的“南阳”一样。
第二回提到隆中，是刘备打算前去请诸葛亮出山的时候。小说写道：“玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮。”因为恰巧司马徽来访，刘备没有去成。这是紧接徐庶推荐诸葛亮之后发生的情况，刘备自然明白，要拜访诸葛亮，必须去隆中。但是刘备这次在与司马徽谈话中曾询问对方： “元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何?”刘备说的“南阳诸葛亮”是什么意思呢?这里的“南阳”是就诸葛亮的籍贯而言的。古人一般以州、郡或县作为籍贯，而没有以生活的地点为籍贯的。
诸葛亮虽然出生于徐州琅邪郡阳都县，但很小就离开了故乡。建安二年，诸葛亮17岁时在隆中定居，到建安十二年，诸葛亮27岁时刘备请他出山，在这里生活了整整10年，而这10年又是人的一生中最重要的10年，说他的籍贯是“南阳”，自然是说得过去的。
另外，司马徽在这次拜访刘备时曾说过这样的话：“孑乙明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。”小说这样写，又为诸葛亮隐居襄阳城西的隆中提供了一个旁证。因为当时中原地区连年战乱，而荆州地区战乱较少，而襄阳又是荆州的政治、经济、文化中心，从中原地区到襄阳避乱的人中有不少知识分子，加上当地有不少名流贤士，隐居隆中的诸葛亮很容易和他们一起谈古论今，讨论天下大事，对诸葛亮隆中成才起着一定的影响作用。
第三回提到隆中，是司马徽拜访刘备的第二天，刘备第一次去拜访诸葛亮。
小说写道：“次日，玄德同关、张并从人等来隆中。”他们刚到山下，听到田间农夫边耕种边唱歌，歌词中有两句是“南阳有隐居，高眠卧不足”。打听之后，才知道是“卧龙先生所作的”。这表明诸葛亮也把“南阳”当作自己的籍贯了。刘备这次拜访，因诸葛亮外出而未能见面，但小说的作者却两次描写了隆中景物。一是刘备来隆中时“遥望卧龙冈”之所见：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水”， “果然清景异常”；二是刘备回新野时“勒马回观隆中景物”，只见“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛”。这些景物描写，基本上反映了当时隆中风物的特征。现今的隆中文物风景区，由隆中山、乐山、大旗山、小旗山等“一带高冈”组成，山势均说不上高峻，其中主峰隆中山海拔才306米。山上茂林修竹，山下溪流池塘，堪为隐居胜地。罗贯中在叙述中插入这些景物描写，其目的主要是展现隆中优美的风光，但无意之中却告诉人们这样一个事实：刘备当年是到隆中来拜访诸葛亮的，诸葛亮当年就隐居在隆中。
第四回提到诸葛亮的隐居地，作者则明说卧龙冈，实指隆中。刘备第一次去隆中拜见诸葛亮未遇， “回至新野，过了数日”，听人说“卧龙先生已回矣”，决定第二次去拜访。这一次，他是与关羽、张飞等人冒着“凛凛”的“朔风”和“霏霏”的“瑞雪”，在严寒的隆冬前往的。因诸葛亮外出未归，又未能相见。在这次拜访过程中，罗贯中没有提到“隆中”二字，却三次提到“卧龙冈”：“上马投卧龙冈来，到庄前下马”，这是前去拜访；“正值风雪又大，回望卧龙冈，悒快不已”，这是愁闷而归；“回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈”，这是罗贯中引用后人“道玄德风雪访孔明”诗中的两句。
这卧龙冈是不是罗贯中故意留下的模糊概念呢?当然不是，在罗贯中的笔下，卧龙冈就是隆中的别称。为什么这样说呢?其一，小说写徐庶向刘备推荐诸葛亮时，说到诸葛亮“家于襄阳”之后，紧接着又说：“所居之地有一冈，名卧龙冈，因自号‘卧龙先生’。
刘备第一次到隆中，听到农夫吟诵诸葛亮所作·的诗歌，问“卧龙先生住何处”，农夫告诉他： “此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。”很明显，小说描写的“卧龙冈”，就是“隆中”。而当地人民至今还沿用旧称呼，称“隆中”为“卧龙冈”。其二，刘备这次到“卧龙冈”拜访未遇诸葛亮，却遇到诸葛亮的岳父黄承彦，问他“曾见令婿否”，黄承彦说“便是老夫也来看他”。黄承彦是沔南名士，他“骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒”，冒着大风大雪，来“卧龙冈”看女婿，可想而知，这“卧龙冈” 自然不会距离黄承彦的住址太远，而就在他的家乡襄阳附近的隆中。
第五回提到隆中，是刘备第三次去拜访诸葛亮。刘备因“访孔明两次不遇，欲再往访之”，于是同关羽、张飞“乘马引从者往隆中，离草房半里之外，玄德便下马步行”。
罗贯中又一次点明隆中是诸葛亮的隐居地。在这次拜访过程中，小说三次提到的“南阳”，仍然不是诸葛亮的隐居地点。第一次提到“南阳”是诸葛亮刚见到刘备表示自谦和感激时说的一段话，诸葛亮说：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”诸葛亮自称“南阳野人”，说明他又一次把“南阳”郡作为自己的籍贯了。第二、三两次是小说在写了这次拜访后引用的两首古诗中提到的：一是“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙”，一是“南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇”，这是后人对“南阳”为诸葛亮籍贯的首肯了。
另外，小说所引用的诸葛亮献给刘备的《草庐对》 (又名《隆中对》，与《三国志·诸葛亮传》所引文字上有较大的出入)，也说明了他的隐居地点问题。诸葛亮在《草庐对》中建议刘备占据荆州和益州，并且说“待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川”。在这里，诸葛亮的“将荆州之兵以向宛、洛，，的话透露了一个重要事实，它指明军队行动的趋向是“向南阳和洛阳”，表明他们当时谈话的地点是在襄阳城西的隆中，而不可能在今天的南阳。
《三国演义》这部小说，写刘备请诸葛亮出山的过程，前后一共五次提到“隆中”，八次提到“卧龙冈”，八次提到“南阳”。但是我们对小说的描写加以分析，就不难看出，在罗贯中看来，“隆中”实实在在是诸葛亮的躬耕地， “卧龙冈，，是隆中的一条山冈或者是隆中的别称，而“南阳”一词则主要是作为诸葛亮的籍贯出现的。 文学艺术是现实生活的反映。
《三国演义》是一部著名的古代历史小说，更不同于一般艺术的虚构。小说中所描写的诸葛亮的躬耕地，是源于古籍的记载。东晋史学家习凿齿在《汉晋春秋》一书中说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”北魏地理学家郦道元在《水经注》一书中说： “沔水又东经隆中经孔明宅北。亮语刘禅云： ‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。’即此宅也。”郦道元说的“沔水”，就是“汉水”，古代通称汉水为沔水。
这些史料告诉人们， 《三国演义》肯定诸葛亮的躬耕地在襄阳城西的隆中，完全是有充分根据的，并不是罗贯中的杜撰。