求吕祖谦的东莱博议的电子版
重赏之下待勇夫
参考答案:《东莱博议》原名《左氏博议》，是宋人吕祖谦「为诸生课试之作」，因指导诸生课 试之文，「思有以佐其笔端」而作。此书遂随科举考试而广为流传，到今日仍是指导议论 文作法的最佳书籍。本书因原文篇幅浩大，所以力求简要，语译能交代清楚的，不再注释 。注释以隐文僻句的出处说明，及语译时未能详明者为限。而研析部分重在文章脉络的分 析，变巧手法的深究，偶尔也探讨到思想的层面，以提供读者欣赏与分析的端绪。
吕祖谦（1137—1181），字伯恭，学者称东莱先生。婺州（今浙江金华）人。隆兴元年（1163）进士,复中博学鸿词科。授太学博士,官至直秘阁、著作郎兼国史院编修。与朱熹、张□齐名，时称“东南三贤”。他主张“明理躬行”，治经史在于致用，反对空谈阴阳性命之说，在文学上则力求融合道学与辞章。
吕祖谦学以关洛为宗，而旁稽载籍，兼总众说，自成学派，深得一时人士称赞。吕祖谦主张均田恤劳，发展生产，宽厚民力，恢复国土。在学术上力图调和朱熹和陆九渊之间的矛盾，并吸收永嘉学派、永康学派的经世致用之说，被朱熹视为“杂博”。其哲学思想继承程颢“心便是天”之说，认为心即天即神，宇宙万物及其变化不能存于心外。心的一念之发，可以流金炼石、奔雷走霆，这与陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”相类。然而，他也讲“理之在天下，犹元气之在万物也”。与朱熹“天下只是一个理”相似，吕祖谦在认识论上强调“明心”，在教育上重视“育实材”，在历史研究方面发扬了中原文献之学。著有《东莱左氏博议》、《吕氏家塾读书记》、《大事记》、《文海》、《古周易》、《书说》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《吕东莱文集》及与朱熹共辑的《近思录》。
吕祖谦学问渊博，著作宏富，有《古周易》、《书说》、《吕氏家塾读诗记》、《东莱左氏博议》、《历代制度详说》等十余种，并与朱熹合撰有《近思录》。其中《东莱左氏博议》一书，收录他论《左传》的文章80多篇，深入浅出，论辩有力。陆游在给曾逢的信中曾加以赞扬。《吕氏家塾读诗记》是宋人研究《诗经》的重要著作。他编有《宋文鉴》 150卷。又编有《古文关键》，选辑韩、柳、欧、苏、曾等人文章60余篇，在评注批点中，可以见出他对古文体格源流、命意结构、句法字法等的一些可取的见解。
吕祖谦的诗文大多为“不得已而作”，“诗多挽诗，文多铭志”(吴乔年《东莱集》序)。他的议论文笔锋犀利，闳肆辩博。《入越记》、《入闽录》等记会稽、武夷之游和鹅湖之会，叙事井然，写景清丽，不失为长篇游记中的佳作。诗有80多首，其中少数写景的七律和七绝较有情致。但不如学术有成就。
诗文集《东莱集》，通称《东莱吕太史文集》40卷，有宋嘉泰四年吕乔年刻元明递修本、《续金华丛书》本。