为何称古时候的皇帝为九五之尊
周易乾卦（六个阳爻，从下向上数）：初九、九二、九三、九四、九五、上九，“初”就是一位，依次向上推，到六位（也就是上位，在乾卦中，就是“上九”）。为什麽有比“九五”还要高的地方，皇帝却不去呐？因为，比“九五”再高的地方，就是“上九”了，而“上九”的位置，就是“亢龙”，什麽叫“亢”？“亢”就是我们自认为我们自己最牛X。任何一个人自认为最牛X的时候，其结局只能是“有悔”，这意味著倾、覆、亡、失、败、退。所以，中国古代的皇帝，仅仅待在“九五”这个位置上，故而称为“九五之尊”。下面这个故事，可以很好地说明这个道理：
孔子观於周庙。有欹器焉。孔子问於守庙者曰。「此谓何器也。」对曰。「此盖为宥座之器。」孔子曰。「闻宥座器满则覆。虚则欹。中则正。有之乎。」对曰。「然。」孔子使子路取水试之。满则覆。中则正。虚则欹。孔子喟然而叹曰。「呜呼。恶有满而不覆者哉。」子路曰。「敢问持满有道乎。」孔子曰。「持满之道。抑而损之。」子路曰。「损之有道乎。」孔子曰。「德行宽裕者、守之以恭。土地广大者、守之以俭。禄位尊盛者、守之以卑。人众兵强者、守之以畏。聪明睿智者、守之以愚。博闻强记者、守之以浅。夫是之谓抑而损之。」诗曰。「汤降不迟。圣敬日跻。」
“宥座之器”是什麽样子？这个“宥座之器”，今天我们还可以看见：一个水桶，水桶的提手不是安装在桶的上部，而是安装在桶的中间部位，桶的上方，会有一根水管，向桶内不停地注水，水满时，桶就会倾覆；倾覆之后，水桶又变成直立状态，水又可以继续注入，直到再次注满，再次倾覆，如此周而复始。这就是周庙中“宥座之器”的人生哲理，这个哲理，至少产生于三千年前。
不要以为这些古代的道理，不适合於今天的现代社会。邓主席驾崩好多年之后，为什麽胡主席依然带领全体政治局常委，拜会邓主席家的全体亲戚？！这就叫処“九五”之位，绝不奔“上九”！
这些道理，不仅仅适用于皇帝，処在任何阶层的人都适用。我们只要适当观察注意一下现实社会，即可发现这些道理是多麽的深刻。