康德的先天综合判断到底怎么理解?
我看过邓晓芒的《康德哲学讲演录》, 始终理解不了先天综合判断。
书中说 分析判断不能给人类增加知识,如“一切物体是有广延的” 是一个分析判断,综合判断如“花是红的” 但花也有可能是绿的,白的。综合判断可以给人类增加知识。 分析判断是必然的,而综合判断是偶然的。
康德试图从这里面协调,就有了先天综合判断,如“一切事物都是有原因的” 这是一个先天综合判断,“有原因”是加上去的,与“一切事物”并没有必然联系,所以是综合判断。但是每一个人都会想到“一切事物是有原因的”所以又是分析判断,即 先天综合判断。
我的疑问是“一切物体”与广延会有必然联系吗? “一切事物”与原因有必然联系吗? 答案是肯定的。 那“一切事物是有原因的”不就纯粹是分析判断吗? 我们想一切事物 必然会想到原因。
请问是否能解释一下。
我是一名高二学生,比较喜欢看哲学这一类的书。QQ***********
参考答案:1.“一切物体都是有广延性的”是一个先天判断,而“一切事物都是有原因的”是一个综合判断,这是毫无疑问的。因为,“一切物体都是有广延性的”这个判断中,“物体”这个主项的定义中,就包括了广延性这个内涵,你可以去了解一下笛卡尔关于物体的定义,或随便查一查一本比较可靠的辞书,就会知道,所谓物体就是“由物质组成的、具有广延性的实体”,广延性这个内涵是包括在“物体”这个主项中的,所以该判断为先天判断;而“一切事物”这个主项并不包括“有原因”这个内容,所以该判断是综合判断。
2.就你的话来看,你之所以有这种问题,原因在于你根本没有弄清楚何谓先天判断、何谓综合判断。简单点说,先天判断,就是判断的谓项是含义已经包括在主项里了,比如“所有感冒病人都是人”,“人”这个谓项已经包括在“感冒病人”这个主项的含义里,这个判断具有必然性;而“感冒病人需要服用柴胡”,“需要服用柴胡”这个谓项并不包括在主项里,所以该判断是综合判断。而不是说,你从主项里,“必然会想到”谓项的内容,就说明该判断就是先天判断。因为“必然想到”可以同样归结于经验主义者所说的“习惯联想”,还是有经验性,还是不具有必然性。
3.我的建议是,如果想真正搞清楚先天判断、综合判断是怎么回事,光读二手资料是不行的,最好还是要读康德的原著,起码该读一读《纯粹理性批判》与《未来形而上学导论》,不读原著,光读一点二手资料,就想把康德弄明白,不现实。
4.我也是高二学生,也很喜欢哲学,QQ***********,欢迎交流。